很早以前的文了，因為和朋友提起來所以突然想起，發(fā)一下做個紀念。



少年進化論
——《神靈狩》完結(jié)紀念特輯

士郎正宗。Production.I.G 20周年紀念。中村隆太郎?！渡耢`狩~Ghost Hound》。心理學。體外脫離體驗。夢。集體無意識。記憶幻覺。幽世。水壩。廢棄醫(yī)院。恐懼癥。神靈。原罪。民間宗教團體。釀酒業(yè)。神社。水天町幼兒綁架事件。校園欺負。腦CT。神經(jīng)突觸。量子力學。萬能細胞。高度抽象世界。解剖通道。附體薩滿。《古事記》。葛城一言主。天孫降臨。成長傷痛體驗。叛逆期。代溝。初戀。恒常性同步。自我意識。成長。母性。十四歲。朋友。十七歲。家庭。愛。世界。終極關(guān)懷。自然規(guī)律。永恒之物。未來。

以士郎正宗之名——Production.I.G 20周年紀念之作

石川光久與后藤隆幸于1987年創(chuàng)立Production.I.G之時，還曾擔憂過這個名不經(jīng)傳的小公司能不能撐過一年，20年后的今天，I.G儼然已成為世界最一流的動畫制作企業(yè)之一，在日本乃至歐美都享有極高的聲譽。它不但創(chuàng)造了《機動警察》、《攻殼機動隊》、《殺死比爾》動畫版等人盡皆知的超名作，也造就了押井守與士郎正宗神一般的地位。
《攻殼機動隊》已成耀眼神話，如今士郎再度與P I.G聯(lián)手，打造了TV版動畫《神靈狩~Ghost Hound》，用以紀念P I.G成立20周年。動畫的消息一經(jīng)放出，便有許多人表示奔著士郎之名也應對該作抱有很高的期待值，事實上I.G并沒有讓我們失望。Staff幾乎采用了《LAIN》的原班，對以心理學為主題的意識流動畫有著很強的把控力。劇情又增添了許多傳統(tǒng)敘事元素，故事環(huán)環(huán)相扣，懸念疊生。為了模擬出夢境的質(zhì)感，音效上還動用了TV動畫中極少使用的5.1聲軌，襯托著意境悠遠、富有古風韻味的OST與電流似的特殊音效，很容易將人帶入某種莫測的神秘氛圍。唯一受士郎的死忠們苛責的大概是那圓滾滾的人設，與擅長畫衣著暴露的性感姐姐的士郎不同，岡真理子的筆下盛產(chǎn)冷面萌蘿莉與纖細美少年。負責腳本的小中千昭曾在訪談中透露，士郎自己倒是很滿意岡的人設，還特意囑咐過“要畫得可愛些”。畢竟可愛的14歲少年也是表現(xiàn)《神靈狩》世界觀的重要成分之一。
士郎之所以被稱為奇才，很重要的原因還在于對世界觀的架設——他總能將許多看似不相關(guān)的內(nèi)容與大到崩潰的信息量塞進同一個故事中，并能保證邏輯上的嚴絲合縫?；蛟S能完美壓制住士郎世界觀的只有押井這臺神之原作粉碎機。22集著實太短，導致最終話節(jié)奏快過整體數(shù)倍，許多鋪展開的謎團也沒能得到應有的解釋，這確實是個不小的遺憾。但畢竟瑕不掩瑜，《神靈狩》依然是一部兼具深度與趣味性的神奇片子，是一部萬花筒，把各種顏色切碎拼貼，綻放出千姿百態(tài)的奇葩。

心理、神話、生物學——世界觀關(guān)鍵詞解讀

現(xiàn)世&幽世：現(xiàn)世，顧名思義就是我們生存的具體的現(xiàn)實世界。相對而言，幽世則相當于抽象世界。神靈居住之處、死后的世界、意識中與夢中的世界皆屬于幽世。在幽世中可以隨意移動自己的身體、改變外在形態(tài)、將想象中的事物具象化。是活著的人不可知的世界。

O.B.E——體外脫離體驗：變性意識的一種，體外脫離之后，會感到靈魂脫出了身體，在另一個地方觀察著世界。該現(xiàn)象多出現(xiàn)在明晰夢與瀕死體驗中，用電流刺激大腦的某個區(qū)域也能獲得類似的感覺。本片中O.B.E是少年們從現(xiàn)世前往幽世的途徑。史威登堡在《靈界異聞》中詳細描述過體外脫離后的經(jīng)歷，有興趣的讀者可以找來讀讀看。

九州島與古日本神話：故事中經(jīng)常出現(xiàn)的兩個神話——即天孫降臨與葛城一言主，皆出自《古事記》?！渡耢`狩》將故事發(fā)生的地點選在了九州，是因為九州是許多古日本神話故事發(fā)生的地點，也見證了神靈們的興盛與衰落。天孫降臨講的是天照大神的子孫下凡到九州，其后代統(tǒng)一了日本島成為了第一代天皇。大神拜靈會將小都推上教主之位，宣稱天孫即將降臨水天鎮(zhèn)，大概是想借這個傳說取回昔日的政治地位。而自稱“一直在日本的山間游歷”，并被駒玖珠神主稱為“了不起的大人物”的猿田老人，其實正是《古事記》中迎接天孫降臨的國神猿田毘古神的后代。葛城一言主的故事，《神靈狩》13集中已經(jīng)講過，而言離之神一言主出現(xiàn)，在日本神話中一向是國力即將衰落的象征。

古森釀酒、大日本生物、大神拜靈會：《神靈狩》中三位少年的身世設定很是耐人尋味。古森太郎是地方釀酒業(yè)世家的兒子。酒在遠古時期是非常重要的祭祀用品。世界由天地構(gòu)成，天上降下雨水，地上長出糧食，給予人類生命。而酒是用水與糧食釀造而成的，鏈接起了天與地、人與神，是至高無上的圣物。水天鎮(zhèn)釀酒業(yè)發(fā)達是九州島神靈眾多的證明。由于水枯竭與酵母受驚導致的釀酒失敗，也為自然神靈地位日漸低下一事敲醒了警鐘。中島匡幸的父親在大日本生物就職，生物工程一向是最易挑戰(zhàn)倫理，使人達到神化境界的一門科學。神之所以為神，是因為神能創(chuàng)造生命。如果有一天人類也能憑空造出胚胎，擁有了最高的生殺權(quán)，大概就是一種予神篡位的行為了。大神拜靈會則是個曾經(jīng)干預過政治的民間宗教團體。筆者對政教問題不是很了解，只相信宣稱有強大靈力的教主只是集體無意識的表現(xiàn)?？伞渡耢`狩》對大神拜靈會這個偽宗教團體抱有的態(tài)度更多是對跳梁小丑的嘲笑，以及對政教分離說的諷刺。

IPS細胞：片中最與時俱進的理論應屬ES細胞與IPS細胞的研發(fā)。尤其是被《自然》雜志評為07年最大科學進展的IPS細胞，是用非克隆方式將人類的皮膚細胞改造成具有胚胎干細胞功能、并可以分化成人體內(nèi)各種細胞的“萬能細胞”。憑借這項技術(shù)，人類總有一天可以自由地替換身上病變、衰老的器官與組織，甚至創(chuàng)造出新的生命體。而正是這項挑戰(zhàn)神的權(quán)威，逾越過倫理雷池的科技突破，引起了幽世中自然神靈們的惶恐?！渡耢`狩》的主題，就是在借IPS細胞表現(xiàn)自然神靈與人造神靈之間的沖突與和解。

夢中的量子力學：榮格認為，人的意識也是由許多意識單位構(gòu)成的。其中包含了遠古人類發(fā)展至今經(jīng)歷過的全部意識。太郎在夢中游歷自己從未見過的肺病醫(yī)院、小都被葛城一言主附身，也都是由意識單位組合而成。這與物理學上一切物體由粒子構(gòu)成的理論相似。

成長是一場傷痛體驗——解除內(nèi)心芥蒂

    將少年的成長稱之為一場傷痛體驗完全不足為過，任何人都是在傷害與被傷害中認識自我與世界的，《神靈狩》中的少年們很好地驗證了這一點。傷害他人并覺察到自己的作為有多惡劣可以使人變溫柔。太郎對小都講了過分的話，自責后便袒露出了“喜歡她”的真心；大神亦是由于深深傷害過母親，與母親和解后才變成了在病榻前削蘋果的孝子。受到傷害并以自己的力量走出囹圄，則可以使人變堅強。所以我們看到贖清了罪并從父親出墻一事中解脫出來的中島匡幸，以及在誤解中重新找回自我的駒玖珠都，最終都綻開了真心的笑容。

背負起姐姐的生命繼續(xù)活下去

水天町幼兒綁架案不僅是將所有的故事碎片串聯(lián)起來的重要線索，亦是古森太郎記憶中無法磨滅的夢魘。傳奇事件在不同人的眼中可以衍生出不同的性質(zhì)，對受害者而言，則必定是塊無法觸及的傷。太郎與普通14歲少年無異，對家庭還保存有依戀，已經(jīng)覺察到了與父輩的代溝，開始嘗試著尋找自身的存在價值。雖是釀酒世家的孩子，卻不理解酒的好喝之處，欣賞不了爸爸沉迷的爵士樂。深愛著媽媽，時刻擔憂著她會因自己與姐姐的遭遇承受過大的精神壓力，卻總是不懂得該如何表達，常常會口不對心地害媽媽傷心。對未知世界的好奇遠大于恐懼，面對幽世的誘惑毫無抵抗力，頻繁地嘗試體外脫離，幾乎涉入了世界的本源問題。
少年在懷有著簡單執(zhí)著的信念時是非常強大的，太郎在幽世中的歷險只是為了與死去的姐姐見上一面。11年前的綁架事件對任何一個孩子來說都太過殘酷，被捆綁在狹小陰暗的地下室，無法喝水無法進食，眼睜睜地看著姐姐在面前死去。不難理解太郎為何會患上創(chuàng)傷后應激障礙癥，無法擺脫心理陰影。我們的身體與心比想象中的還要無堅不摧，懂得該怎樣保護自己。太郎遺忘了姐姐的相貌與遺言，在記憶中將劫匪的形象置換成了巨大的黑影，是恐怖的具象化象征。那時的他還沒有能力承擔想起一切后可能帶來的疾風驟雨，是心理自我防護機制代替他選擇了忘記。
從記憶的斷片中看，太郎從小都是個不自信的孩子。常常被姐姐罵，以為媽媽將自己當成姐姐的替代品，缺少了姐姐的支持便很難找到立足之地。就連喜歡上小都之后，都會把對她的在意錯當成對姐姐轉(zhuǎn)世體的依戀，指著女孩的鼻子宣布“其實你是我姐姐”，讓人覺得又可愛又可氣。也不知這孩子的轉(zhuǎn)變是起始于與蛇鯊的相識，還是在久間田的病院里為自己傷害了喜歡的人哭濕了地毯的那次，或許他的成長是循序漸進的。戀愛、想保護重要的人，都是讓男孩子變強的催化劑。最終，太郎為救出陷于大神拜靈會的小都，扮成女裝潛入祭祀，鼓起勇氣與連大人都畏懼三分的宗教組織為敵。在鏡中面對著自己的模樣，解開了那個名為姐姐的心結(jié)。姐姐已在11年前死去，而他已長到了姐姐未曾經(jīng)歷過的年紀?，F(xiàn)在的他是個有能力獨自生存的人，力所能及地照顧家業(yè)，與父親交心，令母親放心，還能用自己的力量保護起一個女孩子。昔日躲在暗處扁著嘴哭的孱弱小芽走出了自己設下的龐大陰影，長成獨木成林的參天大樹。他已有能力背負起姐姐夭折的生命。
太郎永遠都不再需要知道，或許他早已經(jīng)想得明白通徹了——姐姐在生前對他說過的最后一句話正是：“太郎。不要哭。要活下去。”

愛與勇氣的勝利

中島匡幸大概是《神靈狩》中塑造得最復雜最豐滿的角色，普通少年在青春期可能遭遇的傷痛經(jīng)驗在他身上都有體現(xiàn)。對不懂事時犯下的愚蠢錯誤的追悔、與家庭的疏離、懼怕孤獨以及引人注意的自我傷害。對父親這一絕對權(quán)威的反叛，還有對愛情與性的好奇。追片時總會為這家伙捏一把汗，覺得他就算是隨時黑化都不會不合邏輯。還好無論怎樣用輕佻不羈的外表掩蓋，匡幸在本質(zhì)上依然是個溫柔善良的好孩子，人總會自然往讓自己過得更好的方向努力，合家歡樂的結(jié)局也該算是皆大歡喜。
匡幸在東京時曾隨大流欺負過一個同學，致使對方在黑板上寫滿了死的詛咒并跳樓自殺了。心理防御機制將他深重的負罪感異化成了恐高癥，卻無法消除他對自己犯下的罪行的惶恐。十三四歲的少年，偶爾會因為軟弱而產(chǎn)生否定一切的念頭，連早已成為定理的美好與善意也要質(zhì)疑一通，在毫無自覺的情況下做出殘酷的事，但剝奪他人生命絕非出自他的本意。大神說“這種事情一般人都會忘掉吧”，可他卻無法忘記。對道男伸出援手，替他成為被欺負的標靶，并非出自正義感而只是為了贖罪。帶著滿臉傷痕站到父母面前，或許也帶有些吸引他們注意的撒嬌動機。與道男成為了摯友，他的罪也就贖清了。剛剛卸下了心中的負擔，卻又受到了另一重打擊——親眼目睹了父親與鳳醫(yī)生偷情的場景。
匡幸在兒時有過幸福美滿的家庭，父親調(diào)離東京后與母子分別了一段時間，在水天鎮(zhèn)重逢后卻再也找不到了昔日的溫馨。父母頻繁爭吵，開始裝作互不相識，父親早出晚歸，母親則成天窩在家里打游戲，雖是生活在一起的家人，卻連最基本的感情交流都沒有。中島家在幾個孩子之中是最富裕的，同時也最為不幸。中島康宏是個冷漠到有些可怕的父親，看到兒子被打傷的臉完全不加追問，對妻子的離家出走也無動于衷。性騷擾鳳麗華時從未流露出任何近似于愛或欲望的表情，只有捧著高跟鞋唯唯諾諾時是一幅奴顏婢骨的開心相。讓人懷疑他是否是缺少了人類的正常感情，有戀物癖傾向。在這樣的家庭中成長起來的匡幸，雖然總是嬉皮笑臉地掩蓋著真心，卻遠比任何人都更加害怕寂寞，把友誼當成玻璃器皿似地精心呵護著。他會獨自坐在校門口等太郎放學，在大神最痛苦的時候擔心得到處跑著找他，告訴他“不要一個人承擔”，卻很少向朋友們傾訴自己的苦悶。
匡幸對父親偷情的對象鳳麗華的復雜情愫又是故事中的另一個亮點。少年對性感豐滿的成熟女性萌出發(fā)近乎愛情、甚至占有欲的好感并不是罕見的例子，《西西里島的美麗傳說》就曾將這種故事講得動人。匡幸對鳳的感情或許更復雜些。在意她是父親的情人，憎恨她破壞了自己的家庭，私下接觸時又真切地覺得她實在是個很溫柔的人呀。在靈魂脫殼的狀態(tài)下目睹到父親對她做了一些自己無法理解的事，感到好奇，想要模仿，卻遠遠沒有那個勇氣。最重要的還是想從她身上尋求缺失已久的，理應從成熟女性身上獲得的母性愛。只是兩種情感混雜在一起，逐漸變得難以分清。雷雨夜的小車里，他強作鎮(zhèn)定地學爸爸的樣子抓住了鳳醫(yī)生的手，過于成人化的動作與尚未泯滅孩子氣的清秀臉龐實在不相符。其實他是心存迷惘的，象征著心跳速度的噪聲音效就是最好的證明。無奈的女醫(yī)生扳過這個傻孩子的下顎，像媽媽一樣輕輕親了親他的側(cè)臉，吻臉與接吻的區(qū)別只在于，對方將他當作孩子，而不是身份對等的戀人。從此以后，懷有不甘也好，內(nèi)心依舊干涸也好，還是要按照正常的軌跡按部就班地成長起來。慶幸的是，這個曾因迷惘怯懦害死過同學的少年，已經(jīng)了解到了愛與友誼的可貴，并獲得了表達真心的勇氣。

最終與母親接受了彼此

誘拐事件是投入湖面的一枚石子，即使沉入水底，敲開的漣漪也經(jīng)久不散。爸爸在男孩心中一直是非常高大的形象，行為上的標榜。而大神信的父親卻在綁架案發(fā)生后刺瞎了雙眼，割破喉嚨自殺，將死后的丑態(tài)暴露在年幼的兒子面前。母親遠走他鄉(xiāng)，是神神叨叨的奶奶將他養(yǎng)大，告訴他母親的不好，向他灌輸枯燥的宗教與神秘學，妄圖將他培養(yǎng)成神主繼承人。小男孩在陰森的大神拜靈會里長大，小時候動過腦手術(shù)，眼中的善惡黑白只是一團混沌。不喜歡上學，獨善其身，沒有任何朋友，只喜歡十年如一日地呆在小黑屋里演奏吉他。人類容易對未知的事物產(chǎn)生恐懼，害怕了解真相，傾向于往最壞的方向想。信認定父親與誘拐事件有關(guān)聯(lián)，認定是母親拋棄了自己，總是帶著一股陰戾的自憐氣息。討厭接近太郎，只是因為自行背負起了父親死后留下的罪。用力憎惡著母親，只是恨她無緣無故地離開，留下了并沒有被愛著的自己。到廢棄醫(yī)院探險，靈魂出竅，是改變少年們命運的契機。再別扭的孩子也拗不過想得到幸福的真心，柏青哥店前的黑影證實了父親的死存在著其他可能，只要有一丁點希望，就應該緊抓不放，嘗試著去相信。
信從奶奶口中了解到父親的死與11年前的綁架案并無關(guān)聯(lián)，在駒玖珠的回憶中看到了父親年輕時的影像，站在迎風的山坡上眺望夕陽，側(cè)臉被鍍成純金，唇角扯開不羈的弧度。終于使他放下了先入為主的偏見，開始想嘗試想了解這個男人。信在外表上看起來堅強可靠，實質(zhì)上卻是《神靈狩》中最脆弱的少年，將各種負面的東西攬在身上，比任何人都更容易瀕臨崩潰的邊緣。奶奶的死使他陷入了一場巨大的恐慌，沖動地帶刀前往久間田質(zhì)問母親，壓抑的情緒必須找到出口宣泄，就好像烏云密布時不酣暢淋漓地下場暴雨就很難放晴。對母親宣泄情緒或許是最安全的途徑，因為沒有哪個母親會真的報復自己的兒子，當然，也很少有孩子會因為迷惘而真的對著母親揮刀。還好有太郎跟在旁邊，多少起到了緩和情緒的作用，面對著媽媽的信不知所措地狂奔出去，藏在小巷里無法抑制地大哭失聲。見了面才能確認，與媽媽的隔閡只是自己的一廂情愿，那個女人一直對他心懷內(nèi)疚，想要回到他的身邊。
心存迷惘的人，只要克服迷惘，就能成長為更堅強的人，即使有時克除迷惘需要用傷害鋪墊。母親用自己留下的刀子割腕，無疑使剛剛開始反省的他增添了無可言宣的負罪感。被選擇性失憶的母親誤當成了學生時代的父親，看著她初戀少女似的笑靨，真切感受到了父母之間確實有過純愛存在。原本是喜歡執(zhí)拗地用“那個女人”來代替母親稱謂的別扭小孩，如今已能驕傲地大聲宣誓“我一定要保護好我的媽媽”，責任感是已然成人的象征，我們有理由相信，大神信在這時已經(jīng)是一個無需被擔心的成熟大人了。

探究永恒神靈的存在——世界萬物的本源

筆者雖然是個信奉唯物主義的無神論者，卻也愿意相信冥冥中有某種強大的力量支配著世界，宇宙中存在著既定的規(guī)律支持著萬物的運轉(zhuǎn)，這或許就是《神靈狩》中所說的“神靈”吧。士郎近來似乎對這種規(guī)律很感興趣，四月番《潛腦調(diào)查室》中也出現(xiàn)了名為“自然律”的類似概念。《神靈狩》不僅是一部以心理、神話、生物學為奠基的少年心靈物語，亦是個反思人類在自然界中究竟享有多少特權(quán)的精致寓言。
故事的背景設定在2007年的九州島，九州是日本神話中神靈聚集的場所，07年京都大學教授山中伸彌培養(yǎng)出了IPS細胞。人類在遠古時期并不了解世界與自身，將一切歸結(jié)于神的恩賜，保持著自然界的感恩。隨著科學技術(shù)的發(fā)展，我們用生物學探尋生命起源，用腦科學了解夢與意識，用量子力學解構(gòu)一切具體事物，驕傲地否定了神的存在。大神英夫在學生時代爬解剖通道一事就是一個有趣的隱喻。解剖通道是個能將人格尚存的尸體分割成單純“物質(zhì)”的系統(tǒng)，仿佛某種無可撼動的圭臬，一個人究竟是懷著怎樣的心情才會選擇從那里通過呢，恐怕是對生死規(guī)律的蔑視。駒玖珠說，從那以后他對大神的感覺產(chǎn)生了微妙的變化，覺得他是已死之人。敬畏本身是一種很重要的情感，當一個人連生命都無法尊敬，連死亡都不再畏懼，那么他活著與死去已經(jīng)沒有了任何區(qū)別。事實上大神英夫也的確用行動證實了自己的生死觀，犯下了自殺的原罪。同樣是自殺而死的貝原也是曾在幽世中探究了太深，看透生死后反而無法感覺到生死的差別。如果他能覺察到自己被一個好女孩暗戀多時，不知還會不會做出同樣決絕的選擇。
創(chuàng)造生命與收回生命一樣，應屬于神的職責，沒有智慧的生物不會做出自殺的行為。太郎在幽世中看到，每一個生命消逝時都會有神靈迎接，每一個生命誕生時亦會受到神靈們的祝福。IPS細胞的誕生是另一種瀆神行為。用非克隆的手段創(chuàng)造出具有胚胎細胞性質(zhì)的萬能細胞，對醫(yī)療界來說無疑是最大的福音，可在倫理方面卻挑戰(zhàn)了自然胚胎的神圣性。人類已經(jīng)可以用元素合成各種代自然物，如果連自身都可以復制，只要材料足夠，他們可以按照意識創(chuàng)造出一個新世界來。這種打破規(guī)律的行為，無疑會引起另一個世界中神靈們的恐慌?！渡耢`狩》不同于《狼與香辛料》，會讓神明化作少女搭便車追尋北方的家鄉(xiāng)，而是動用了強大的同化力量，將破壞自身規(guī)律的人造神靈吞入體內(nèi)，極力保持著現(xiàn)世與幽世的平衡。
道男在最終話中救下的人造神靈是本片的一個重要細節(jié)。它們是剛剛誕生就被無情地毀掉了，丑陋、孱弱，在烈風中瑟瑟發(fā)抖。中島康宏對匡幸說他們不是生物，所以說“殺死”是不合適的。在科學家眼中，人造生命體只是種試驗品，他們無法像神靈一樣對自己制造出的生命負責，人造生命本身若是擁有意識的話，恐怕并不想隨便來到這個世上。道男把兩個可憐的小家伙抱在懷里，送入了從天而降的龍神懷中，自然神靈寬大地接納了它們，讓它們與自己融為一體。自然的偉大力量在盡力包容著人類造成的破壞，仿佛母親在寬恕著子嗣對自己的傷害，只可惜我們總是覺察得太晚。
人造神靈與自然神靈的另一個沖突，體現(xiàn)在加畑篡位后的大神拜靈會上。人類有時會為了自己可笑的私欲借神靈的名義散播歪理，大多偽宗教與邪教都是誕生自這個立場。小都是罕見的附體薩滿體質(zhì)，集體無意識的睿智在這個早熟的可愛女孩身上有著很深的體現(xiàn)。葛城一言主借她之口道出了遇到雄略天皇時說過的厄言，卻被加畑之流用卑鄙的手段加以利用，假稱為天皇的祖先天孫即將降臨在這個小姑娘的身上，用以奪回大神拜靈會昔日的政治地位。人們用科學透徹了這個世界，卻尋找不到神的存在，開始變得日漸不相信所謂的永恒、終極關(guān)懷、因果報償與神圣審判。有些人想要乘虛而入，將自己塑造成人類的新信仰，最終也不過只是些粉墨登場的跳梁小丑，總會隨著時間被泥石流似的規(guī)則沖垮。它們連人造神靈都算不上，充其量是偽造神靈，甚至還敵不過一個男孩對初戀對象的愛慕，以及一個女孩自我意識覺醒的力量。
故事最后的重點，還是轉(zhuǎn)回了那群少年的身上，鈴木用照相機留住了最美好的一瞬，鏡頭之前，孩子們統(tǒng)統(tǒng)扯開嘴角笑得肆意開朗。與十數(shù)年前父輩們一樣，卻也有不同之處，發(fā)黃照片上的少年們已經(jīng)長大成人，勞燕分飛，甚至天人兩隔。而這批新鮮的孩子不同，他們的人生只開始了一點點，手里掌握的最大財富就是未來的無限可能?；蛟S能變得更堅強，或許能過得更幸福，或許能永遠不分開，或許能改變命運，改變未來。從很多種意義上講，他們也是值得尊敬的神靈，因為他們同樣擁有著一種“創(chuàng)造世界”的力量。

這篇影評有劇透