這篇?jiǎng)≡u(píng)可能有劇透

全文萬(wàn)余字,斷斷續(xù)續(xù)寫成,大概可以分為3部分,特此整理為目錄形式,方便閱讀.土筆章人是我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫圈最偉大的思想者之一,某些地方甚至堪稱先知.他描述的這場(chǎng)唯意志論深淵之旅,絕對(duì)值得我費(fèi)這么大功夫?qū)戇@影評(píng)了.

1.第三集讀后感:土筆章人,戀童癖,虐待狂,當(dāng)代日本動(dòng)畫界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.

2.第七集讀后感:土筆章人,唯意志論之大成者,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫圈最偉大的先知之一.

3.第八集讀后感:土筆章人,超越論者.道德論者,藝術(shù)家,唯意志論方向?qū)I(yè)導(dǎo)游,尼采的黎明卿,叔本華的黃金鄉(xiāng).甚至于人類的未來(lái).

以下為正文:

1.第三集讀后感:土筆章人,戀童癖,虐待狂,當(dāng)代日本動(dòng)畫界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.

我是土筆章人,唯意志論者.我想問(wèn)你個(gè)問(wèn)題: 如果為了保住了意志,必須不再做人,那么你愿意么?

日本動(dòng)畫圈,曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)時(shí)期,各種思想性的作品,層出不窮,比如庵野秀明的福音戰(zhàn)士系列,今敏的紅辣椒,部屋,千年女優(yōu),以及押井守的攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì).

后來(lái)日本動(dòng)畫圈開始資方主導(dǎo),媚宅,后宮番,輕小說(shuō)向,泡面番,IP,拼合怪.開始成為主流.

其中也有一些較富思想性的作品,比如進(jìn)擊的巨人系列.但是和前輩們比,那是遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到那個(gè)巔峰時(shí)期的境界的.

直到土筆章人帶著他的來(lái)自深淵橫空出世.第二季黃金鄉(xiāng),現(xiàn)在更新到了第三集.這一集開始,土筆章人正式封神,不僅追上了什么庵野秀明今敏押井守.按照我的標(biāo)準(zhǔn)看.他還超越了這些前輩,脫離了思想性這個(gè)低級(jí)圈子,邁入了哲學(xué)性這個(gè)更高的境界....

所謂思想家,和哲學(xué)家之間的那個(gè)唯一區(qū)別,在于你能不能回答這一個(gè)問(wèn)題:

你能不能重新定義什么叫價(jià)值?以及在這個(gè)價(jià)值定義之下,推導(dǎo)出整個(gè)社會(huì)是怎么運(yùn)作的?

尼采說(shuō), 價(jià)值是以生命和人的意志為準(zhǔn)則的,上帝已經(jīng)死了.于是超人和末人終將分化.

羅伯特· 海因萊茵寫嚴(yán)厲的月亮.說(shuō),價(jià)值就是無(wú)束縛的理性,理性無(wú)政府主義的.于是人類必將實(shí)現(xiàn)理性的自由.

然后今天,土筆章人也加入了這個(gè)談?wù)軐W(xué)的行列,土筆章人說(shuō).在黃金鄉(xiāng),價(jià)值就是無(wú)束縛的感性,感性無(wú)政府主義的.于是必將重現(xiàn)感性之偉大.

我們來(lái)看,土筆章人具體是怎么陳述他的感性無(wú)政府主義哲學(xué)觀的:

第二季第三集.莉可他們來(lái)到了黃金鄉(xiāng).被各種生骸原住民圍觀,然后其中一個(gè)生骸估計(jì)是出于好奇,把玩莉可的寵物,然后估計(jì)是出于某種輕佻腦殘的沖動(dòng),差點(diǎn)把莉可的寵物給玩死:

粉色腦殘生骸

熊孩子一樣的腦殘邏輯

刀了,土筆老賊又刀人了

然后,經(jīng)典的一幕來(lái)了:

在這里,土筆章人系統(tǒng)的回答了什么叫[價(jià)值][Value]?

在我們現(xiàn)在身處的現(xiàn)實(shí)里,一個(gè)理性工具主義的哲學(xué)觀下,所謂價(jià)值,就是一系列的數(shù)字.

一塊金子,它的開采難度 人工 稅收 煉制成本 利潤(rùn) 運(yùn)輸成本 利潤(rùn) 銷售成本 利潤(rùn)＝價(jià)格≈它的價(jià)值.

這是我們身處的現(xiàn)實(shí),一個(gè)理性工具主義哲學(xué)觀下,價(jià)值二字怎么定義的,怎么衡量的.一連串物理的,理性分析得出的數(shù)字的總和.

那么土筆章人又是怎么定義的呢?

土筆章人說(shuō),所謂價(jià)值,就是感性上的強(qiáng)度,是純粹的,單純的,感受到的強(qiáng)烈程度,欲望的強(qiáng)烈程度.罷了.

于是莉可欲望的強(qiáng)烈程度,感性上體驗(yàn)到的強(qiáng)度,那個(gè)指數(shù),就是某物的價(jià)值(Value)究竟有多少.

而在這個(gè)邏輯下,最頂級(jí)的,很自然的,就是價(jià)值高到無(wú)法衡量.

于是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題和一個(gè)規(guī)范問(wèn)題就來(lái)了.針對(duì)價(jià)值的侵害,該如何計(jì)算,又該如何賠償呢?

前者是這個(gè)哲學(xué)觀下的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題,決定了整個(gè)系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)邏輯.

后者是這個(gè)哲學(xué)觀下的規(guī)范問(wèn)題,決定了整個(gè)社會(huì)的道德體系和社會(huì)規(guī)范是什么樣的.

價(jià)值,一切哲學(xué)觀的根本.

然后,土筆章人這個(gè)戀童癖,虐待狂,鬼畜式的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家,開始展示出他的那種....天才的病態(tài)了.....

土筆章人提出一個(gè)原則:

等價(jià)痛苦原則..........

無(wú)論失去者,感性上,體驗(yàn)到了多大的痛苦.也無(wú)論個(gè)體之間敏感度有無(wú)差異,差異多大,也無(wú)論各種文化差異有多大.

加害者,都要體驗(yàn)到受害者等量的痛苦........

這就是土筆章人的回答.感性無(wú)政府主義的邏輯.....

與此相對(duì)的,是海因萊因在他那本嚴(yán)厲的月亮里提到的理性無(wú)政府主義.

海因萊因的理性無(wú)政府主義里,如果兩個(gè)人有了分歧,又沒(méi)有政府去調(diào)合,那么雙方可以在大街上隨便拉住個(gè)人,兩方人一起出錢,雇傭他這個(gè)完全路過(guò)的路人甲,來(lái)充當(dāng)臨時(shí)的法官,全權(quán)評(píng)判誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),誰(shuí)又該賠誰(shuí)多少錢....只要雙方都同意這個(gè)路人甲的判決,那么這矛盾就這么辦了.于是海因萊因很得意,說(shuō),吶,大家看,根本不需要什么司法系統(tǒng)嘛.理性之下,我們其實(shí)不需要政府的.

土筆章人,對(duì)理性無(wú)政府主義這種邏輯,嗤之以鼻......

土筆章人說(shuō),理性個(gè)屁.

感性才是價(jià)值,感受才是正義.

一男孩子,用鉛筆扎了一下一怕疼的女孩子.女孩子哭了.

然后你怎么判?打男孩子幾下?罵他一罵?讓他賠女孩子五塊錢?

人家根本不吃那一套,好吧.人家男娃,有淚不輕彈.五塊錢根本不在乎,好不好?

哦...好吧....

那就把這男孩的一只手砍斷吧.....這下.你這有淚不輕彈又不差五塊錢的男子漢,終于能感同身受了,一下子,就也像個(gè)怕疼的女孩子一樣,哭出來(lái)了吧?

..............

什么叫感性為基準(zhǔn)的,結(jié)果的公平?

這就叫感性為基準(zhǔn)的,結(jié)果的公平.....感性無(wú)政府主義.......

土筆章人這個(gè)大變態(tài).太恐怖了,太恐怖了,太恐怖了.....

所以結(jié)論很簡(jiǎn)單.

土筆章人這廝,已經(jīng)跨過(guò)什么思想家這種不入流的玩意了....人家這已經(jīng)開始搞價(jià)值觀和基于人家那個(gè)獨(dú)特價(jià)值觀下,推導(dǎo)出整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系和規(guī)范體系的程度了.....人家這已經(jīng)上升到感性無(wú)政府主義的哲學(xué)觀的高度談問(wèn)題了.......

土筆老賊.牛逼........牛逼啊.......

按照土筆老賊這個(gè)哲學(xué)觀走,世界上根本不會(huì)有壞人了.....不是大家都一下情商高起來(lái)了....而是一切情商沒(méi)有那么高的人,肯定都死絕了..............

于是一個(gè)烏托邦得以浮現(xiàn).....一個(gè)只有溫良恭謙讓的孩子才能活下來(lái)的世界,成型了......

牛逼啊.土筆老賊,牛逼啊....已經(jīng)開始有意識(shí)的,從理論的高度,專門花一整集的時(shí)間,設(shè)計(jì)專門的情節(jié),去刻畫感性無(wú)政府主義的世界觀了....土筆老賊,你可太扭曲,太牛逼,太優(yōu)秀了...........所以我們還是那個(gè)問(wèn)題:

土筆老賊,在你被抓進(jìn)去之前,你到底還能不能畫完來(lái)自深淵了?............

讓我們記住這張臉吧,這就是土筆章人,戀童癖,虐待狂,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫界最偉大的感性無(wú)政府主義哲學(xué)家.....

PS.加個(gè)額外的總結(jié)吧.

說(shuō)一千道一萬(wàn),土筆寫這個(gè)社會(huì)邏輯,其實(shí)是為了談他的哲學(xué)觀.

即價(jià)值是感性提供的,不是理性提供的.

于是.那些為了不讓自己的手被砍斷,于是克制自己,不要去扎怕疼的女孩子的邏輯.土筆章人覺(jué)得,這才是對(duì)的,是更好的邏輯,更好的世界..........

這個(gè)邏輯,比那些允許一部人,去笑話女孩子怕疼,然后肆無(wú)忌憚的去扎她,還覺(jué)得無(wú)所謂,要更好,更對(duì)......

土筆章人那個(gè)感性無(wú)政府主義,唾棄理性公正,追求感性公正的哲學(xué)觀,說(shuō)白了,就這個(gè)意思罷了......

感性＞理性.感受＞理性.....

土筆牛逼,就是牛逼在這里.人家敢談這個(gè)邏輯,他敢說(shuō)這個(gè)邏輯才是更好的.....

土筆這娃.很明顯的,認(rèn)為理性是低于感性的.于是理性公正是低于感性公正的.

于是他給看.那些有理性,但是無(wú)感性,于是去扎怕疼的女孩子的人,,明顯是不如那些感性＞理性.于是堅(jiān)決不去扎怕疼的女孩子的娃的....

于是乎,在黃金鄉(xiāng).前者都會(huì)死掉,只有后者才會(huì)活下來(lái),而且這才是對(duì)的......

這就是土筆多...怎么說(shuō),憤世嫉俗,嫉惡如仇,多瘋狂,多膽大,同時(shí)又思考的多深刻.罷了......當(dāng)之無(wú)愧的天才.

2.第七集讀后感:土筆章人,唯意志論之大成者,我們這個(gè)時(shí)代日本動(dòng)畫圈最偉大的先知之一.

8-20特意再更新一次感想.

第七集出來(lái)了.看了.震撼無(wú)以言表.

土筆章人在第七集之中,暴露出的他那些思考之深邃銳利.簡(jiǎn)直已經(jīng)洞徹了人類的極限..........說(shuō)土筆章人是個(gè)偉大哲學(xué)家,這都是在看低他,在侮辱他啊........這TM...先知啊.....

第七集后半段,土筆似乎已經(jīng)不再闡述他的感性無(wú)政府主義哲學(xué)觀了....那些東西對(duì)土筆章人而言,實(shí)在太淺薄,太表面,太沒(méi)有深度,太不重要,太索然無(wú)味了............

第七集后半段,土筆開始闡述他的.............感性生命主義哲學(xué)觀了......震撼........說(shuō)實(shí)話,我都不知道該怎么總結(jié)他那些見識(shí),那些哲思,以及他所闡述的這種哲學(xué)觀了.........這斷乎不是唯物主義,也不是唯理主義的,...而是一以貫之的感性為基準(zhǔn)的.............難道..純粹的唯意志論者么???.........叔本華, 尼采,帕格森之后,就是你土筆章人了么?????

我的天.....簡(jiǎn)直太震撼了....太震撼了

要理解土筆帶來(lái)的這種震撼...首先,我們需要先來(lái)談一些非常根本,日?？梢?但是常常被忽略的東西.哲學(xué)觀中的隱性劃分現(xiàn)象:

按照我們最常接觸的,我國(guó)的哲學(xué)觀來(lái)說(shuō).....在我國(guó)的原教旨主義者看來(lái),隱性的劃分是階級(jí)論:你是剝削階級(jí),還是無(wú)產(chǎn)階級(jí).....而我國(guó)的形而上學(xué)主義者們看,隱性的劃分是你這是唯物主義的么?還是其他一切哲學(xué)主義的?.........最后,在我國(guó)更現(xiàn)實(shí)主義一些的那批信徒來(lái)看,前兩者都是瘋子,正確的隱性劃分是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系.

又比如,在民族主義哲學(xué)觀來(lái)看,隱性的劃分是所謂的民族的:你是漢族還是滿族?(孫中山)你是雅利安人還是猶太人?(納粹).

在種族主義者看,隱性劃分是人種:你是白的還是黑的?

在國(guó)家主義者看,隱性劃分是國(guó)籍:別和我扯你是個(gè)好人,你先告訴我,你是那個(gè)國(guó)家的?然后我再告知你,你能不能是個(gè)好人?

宗教的隱性劃分就更是如此了.....你是信徒,還是非信徒?(常見宗教主義者)你信A宗教闡述還是B宗教闡述?(新教vs天主教,遜尼派vs什葉派)

于是我們得知,這種哲學(xué)觀中的隱性劃分現(xiàn)象是無(wú)處不在的,而且,很多時(shí)候,這個(gè)問(wèn)題的答案,才是最重要,最根本,最具決定性,影響最深遠(yuǎn)的.是哲學(xué)觀的實(shí)踐內(nèi)核.

那么,土筆章人的哲學(xué)觀中,這種隱性劃分的現(xiàn)象,又都是那些呢?

非常之震撼的,土筆的第一個(gè)隱性劃分,是有無(wú)強(qiáng)烈純粹的欲念.而第二個(gè)隱性劃分,是是否已經(jīng)準(zhǔn)備好為了達(dá)成前一點(diǎn)而不在乎其他任何一切代價(jià)..........

這兩個(gè)隱性劃分,決定了土筆章人整個(gè)哲學(xué)體系的整體輪廓.

第一點(diǎn),很好理解,前面已經(jīng)談過(guò)很多了,就不提了.

重點(diǎn)談?wù)労笠稽c(diǎn).

為了維護(hù)整個(gè)群體,或者說(shuō),為了達(dá)成讓所有人都活下去這個(gè)信念,你愿意走多遠(yuǎn)?

土筆章人說(shuō),能走多遠(yuǎn),就走多遠(yuǎn).......因?yàn)橹匾牟皇堑赖?不是底線,甚至不是人類的形體還能不能保持,而是那個(gè)強(qiáng)烈純粹的欲念還有沒(méi)有延續(xù)下去........

什么全人類都是一家人?淺薄,庸俗,狹隘,低端只要你的意志還是純粹的,那么全生命形態(tài)都是一家人,這才是人家黃金鄉(xiāng)的格局,好吧?什么國(guó)家民族信仰人種善惡,統(tǒng)統(tǒng)不再作為隱性劃分的標(biāo)準(zhǔn)了.只看有無(wú)純粹意志了,黃金鄉(xiāng),唯意志論了......

于是在黃金鄉(xiāng)，無(wú)論你的形態(tài)是什么樣的,只要那個(gè)信念,那些欲念都純粹堅(jiān)定而且延續(xù)下去了.那么一切都是OK的......在黃金鄉(xiāng)都是正確的......

于是,我們能看到黃金鄉(xiāng)一方面繼續(xù)推崇信念和欲念的純粹.比如允許動(dòng)用欲望搖籃這一幕.

關(guān)鍵不在這個(gè)允許打破了常人的道德認(rèn)知

關(guān)鍵在這個(gè)允許背后的哲學(xué)邏輯------對(duì)純粹意志的信仰

以及對(duì)這種哲學(xué)邏輯的......推崇和信念是怎么達(dá)成群體認(rèn)同的

看到這張臉了么?這,這才是整個(gè)黃金鄉(xiāng)的本相...------在黃金鄉(xiāng),人類與否,從不重要

土筆章人對(duì)于深淵這一意象的描寫,簡(jiǎn)直可以進(jìn)哲學(xué)教科書了.........

于是,我們才能看到.在黃金鄉(xiāng),人被徹底異化了.哲學(xué)觀主導(dǎo)之下,一切都被超越,一切都不再能被任何人類常識(shí)和人類規(guī)范所限制或束縛.......

黃金鄉(xiāng),早就超越了人類,甚至早就忘了還有人類這種短暫的物種,曾經(jīng)毫無(wú)意義的存在過(guò)了...........

只要你還活著(一個(gè)欲念),那么一切都是美好的

只要欲念還是純粹的,那就一切都是足夠[黃金鄉(xiāng)的]

于是這一幕也就發(fā)生了

于是這個(gè)執(zhí)念得以保住了.純粹徹底而偉大,意志的勝利.

一切生命的終點(diǎn),唯意志論者的烏托邦----------偉大黃金鄉(xiāng) 只要保住了欲念信念和意志,就算不再是人,那又如何?

天才啊......這一問(wèn),簡(jiǎn)直天才啊........你覺(jué)得土筆太瘋狂了.叔本華,尼采,帕格森,土筆章人,一起憐憫的沖你笑笑.........那你又是怎么知道,不是你太看不開呢?...........

是啊...我們又憑什么說(shuō),黃金鄉(xiāng)這種脫去了一切人類常識(shí),一切人類規(guī)范,一切人類道德標(biāo)準(zhǔn),而只為了更為純粹的,欲念和信念而存在下去的哲學(xué)觀,不如人類社會(huì)的哲學(xué)觀,不如人類社會(huì)的規(guī)范呢?

誰(shuí)又敢說(shuō),人類,以及人類那套規(guī)范,才是最終的答案呢?......

畢竟說(shuō)到底,人的這個(gè)身份,憑什么,就那么高貴啊?

那為什么不能為了保住意志和欲念而舍去它呢？

舍去它，又何苦之有？？

................

土筆章人這套邏輯,就算尼采看了都要甘拜下風(fēng)恍然大悟,然后爬起來(lái)給土筆章人點(diǎn)贊...什么超人不超人的,這格局還是太小了呀...為了意志的超越,人都不需要再做.這才是更流暢的邏輯啊.......

................

土筆這廝,這是唯意志論者之大成啊.......他真是突破人類極限了啊.......尼采都要爬起來(lái)給你點(diǎn)贊啊..........這,就是天才的世界么?............

叔本華,尼采,帕格森,土筆章人,一起憐憫的沖你笑笑......做個(gè)人這種庸俗且平庸的訴求,到底那里了不起了?......

8-21再補(bǔ)兩句:

需知,這可是2022年.....賽博朋克之概念早就深入人心.現(xiàn)在再說(shuō)什么人體機(jī)械化,基因改造,意識(shí)上網(wǎng).已經(jīng)是常見的大眾文化了...........

但是,大眾對(duì)這件事的理解,依舊是人 X的邏輯......他們依舊認(rèn)為這是人這個(gè)東西打底的,一切都不過(guò)是給人額外再添加點(diǎn)什么,給人額外再改造點(diǎn)什么罷了.........這是大眾以為,現(xiàn)在正在發(fā)生著什么......宇宙萬(wàn)物依舊是恭順的,謙卑的,忠心耿耿的圍繞著人這個(gè)無(wú)比神圣的存在而緩緩旋轉(zhuǎn)著的.....

他們其實(shí)從未思考過(guò),現(xiàn)在發(fā)生的一切,會(huì)不會(huì)就意味著人類這東西,已經(jīng)走到盡頭了?

于是當(dāng)土筆章人徹底否定人這個(gè)大眾常識(shí)的根基.....徹底否定人這個(gè)擁有萬(wàn)年歷史的文化概念.....一步直接走到根本,心平氣和的,甚至是帶著一種理所當(dāng)然的態(tài)度,開始對(duì)著你揭示真理,說(shuō),人這個(gè)形態(tài)本身啊,其實(shí)就只是幻象,我們?cè)缤矶紩?huì)拋去,而拋去之時(shí)我們無(wú)需留戀也無(wú)需痛苦....因?yàn)橹挥屑兇獾囊庵静攀亲罱K的唯一時(shí)...

.............

這....深邃......這勇氣......說(shuō)實(shí)話,太震撼了..........土筆章人,至少超越現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代100年到200年.....至少.......

太早了,太早了.土筆章人這種哲學(xué)觀,注定是無(wú)法成為這個(gè)時(shí)代的主流思考的.......太早了......土筆你也太看得起普羅大眾了.......這根本不可能的.........就像所有的先知一樣.你肯定也是會(huì)被誤解甚至吊上火刑架的...........

但是你的思想,你那振聾發(fā)聵的一問(wèn).我們看到了,我們見證了,我們被震撼了,我們開始思考了.......您的作品,真是拜讀,太榮幸了.

土筆章人,我們這個(gè)時(shí)代最偉大的思想者之一......能拜讀您的作品,真是太榮幸了.......

3.第八集讀后感:土筆章人,超越論者.道德論者,藝術(shù)家,唯意志論方向?qū)I(yè)導(dǎo)游,尼采的黎明卿,叔本華的黃金鄉(xiāng).甚至于人類的未來(lái).

8-25,估計(jì)這是最后一次更新了.土筆章人這個(gè)唯意志論,是叔本華式的唯意志論,實(shí)錘了.

所以這最后一更,談土筆章人筆下的,叔本華式的唯意志論和其他唯意志論者的差異(以尼采為例),不同時(shí)期的唯意志論者對(duì)[道德]的根本分歧(唯意志論→超人→實(shí)用主義/行為主義),初代三賢的哲學(xué)意象,土筆章人這種21世紀(jì)的全新的行為主義唯意志論(21世紀(jì)上半段至未來(lái)恐怕千年的世界.)

先占坑,今天補(bǔ)完.

唯意志論.

這四個(gè)字,在國(guó)內(nèi),其實(shí)是特指一個(gè)非常寬泛的,相互之間其實(shí)沒(méi)有太多緊密聯(lián)系的哲學(xué)流派,而這個(gè)松散的哲學(xué)派系,通常被認(rèn)為是由叔本華,尼采, 帕格森這一批哲學(xué)家為代表的.

他們有一個(gè)共同的特點(diǎn),即強(qiáng)調(diào)人的主觀意志,認(rèn)為主觀意識(shí)才是關(guān)鍵,是更重要的,更大的因素.而否認(rèn)唯物主義的價(jià)值取向,(即物質(zhì)的才是第一性的,主觀意志是第二性的.)

其中,又以叔本華和尼采最廣為人知.

叔本華以及尼采

叔本華認(rèn)為,意志是世界的本質(zhì), 人的軀體不過(guò)是自我意志的表現(xiàn).

甚至于整個(gè)大自然中的一切生命,都不過(guò)是受到生存意志的支配,而所謂的理性,以及這所謂理性的表現(xiàn)形式,也只是意志和欲望的表現(xiàn)罷了.沒(méi)有什么大不了的.

針對(duì)叔本華這套邏輯,國(guó)內(nèi)的評(píng)價(jià)一般都是傾向于兩種態(tài)度.

第一種態(tài)度,一般是掌握了宇宙真理的同學(xué)們的.

諸多宇宙真理學(xué)之一

掌握了我國(guó)宇宙真理的同學(xué)們,對(duì)叔本華這套邏輯的評(píng)價(jià)很簡(jiǎn)單:

這一點(diǎn)都不唯物,所以,這是扯淡.于是,這是無(wú)稽之談,這一切都太唯心了,批判批判必須批判.

而第二種態(tài)度,則一般是尚未吃透宇宙真理,于是心態(tài)上更開放,也更富有好奇心的同學(xué)們的:

他們的態(tài)度一般是,哦.那麻煩你說(shuō)的更具體一點(diǎn)?

啥叫人的軀體也是自我意志的表現(xiàn)?

難道你是在說(shuō)下面這一幕么?

當(dāng)我們可以隨性改造我們自身的時(shí)候,人的軀體可不真就是自我意志的表現(xiàn)了么?

GIF動(dòng)圖版------出處:賽博朋克2077

土筆章人.很明確的,是第二種同學(xué).尚未掌握真正客觀性的宇宙真理,同時(shí)又有很多唯心主義的想象力.

于是,我們得以一見他筆下這座偉大的深淵,偉大的,黃金鄉(xiāng).

而這黃金鄉(xiāng),其實(shí)就是唯意志論者的烏托邦......

要理解這一句,還是得回到19世紀(jì)去,先從叔本華和尼采談起......

叔本華和尼采,作為師徒.他們的哲學(xué)觀都是基于一個(gè)觀點(diǎn)的:

意志才是更重要的東西.OVER.討論結(jié)束.

區(qū)別在于,叔本華認(rèn)為意志是萬(wàn)物的本源,一切都是意志的體現(xiàn).

而尼采則認(rèn)為,意志并非本源,而是意義的來(lái)源......

尼采認(rèn)為,意志所反應(yīng)的,是純粹的價(jià)值,是一切行為,現(xiàn)象,結(jié)果之所以有意義的原因.

尼采這個(gè)認(rèn)識(shí)上的改變,是根本性的,超越性質(zhì)的.

于是意志這個(gè)概念,從一種形而上學(xué)性質(zhì),更偏向神秘學(xué)的概念,變成了一種合法性的來(lái)源.......而這一洞察之超前深刻,要到二戰(zhàn)爆發(fā)之前,法西斯主義和共產(chǎn)主義同時(shí)崛起,才能被世人廣泛的認(rèn)識(shí)到了.

又因?yàn)橐庵具@東西,到底是一切的本源,還是一切意義的來(lái)源,這一問(wèn)題被分化了.

于是,叔本華的哲學(xué)思想,和尼采的哲學(xué)思想,徹底分家了.......

一系列重大的,深刻的,本質(zhì)性的,影響深遠(yuǎn)的差異,開始無(wú)可避免的被暴露出來(lái)了.......

↑

而這一切,就是土筆章人在他的來(lái)自深淵中,所系統(tǒng)性展示的第一個(gè)主題.......叔本華vs尼采.

具體的展現(xiàn)手法,就是刻畫了黎明卿和黃金鄉(xiāng)這兩個(gè)完全不同的意象.

獨(dú)行的超越者----------黎明卿

同行的超越者----------黃金鄉(xiāng)初代三賢

接下來(lái),我們系統(tǒng)的談.土筆章人是怎么通過(guò)黎明卿和黃金鄉(xiāng)初代三賢,去談叔本華和尼采,這兩種截然不同的唯意志論哲學(xué)觀的.

叔本華作為一個(gè)18世紀(jì)末期出生,19世紀(jì)中葉就死掉的哲學(xué)家,他經(jīng)歷的世界,依舊是相比之下更田園更古典的那個(gè)時(shí)代.

基督還活著,人性依舊被歌唱,雖然工業(yè)大革命已經(jīng)完成,但是尚未肆虐........雖然擁有偉大意志的拿破侖已經(jīng)帶著他的軍隊(duì)崛起又覆滅,但是人性依舊是光輝性質(zhì)的.

這是叔本華眼中,世界大概什么樣

于是叔本華認(rèn)為,道德這東西,不證自明這肯定就是好的,

然后他直接開始進(jìn)一步分析,道德這個(gè)好東西啊,毫無(wú)疑問(wèn)是來(lái)自于同情心的.......

多多少少還有點(diǎn)天真心的叔本華,發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)為,意志是美的,高尚的,雖然道德必定是悲傷的(因?yàn)閬?lái)自于同情心),但是道德是不可或缺的,

于是我們得以看到,這其實(shí)就是土筆章人筆下的黃金鄉(xiāng)初代三賢......這個(gè)問(wèn)題,我們說(shuō)完尼采和黎明卿以后,再細(xì)談.

叔本華式的唯意志論---------黃金鄉(xiāng)初代三賢

尼采可就沒(méi)有他老師叔本華那么溫柔那么田園了....

甚至可以說(shuō),尼采的一些主要思想,與其說(shuō)更接近于他一再稱之為“我唯一的老師”的叔本華,還不如說(shuō)其實(shí)更接近那個(gè)當(dāng)年曾經(jīng)在公開論戰(zhàn)中毫不留情的徹底擊潰了叔本華的黑格爾...

狂人尼采,其生活的主要時(shí)代,是19世紀(jì)后半段.

工業(yè)大革命已經(jīng)進(jìn)入尾聲,轟鳴機(jī)器之下,一切人性都已經(jīng)被碾壓....面對(duì)各種鋼鐵和蒸汽,人類那區(qū)區(qū)的血肉之軀,看起來(lái)簡(jiǎn)直荒誕可笑不堪一擊.........

上帝那老東西,絕對(duì)已經(jīng)死了..........軍艦,大炮,鋼鐵,這才是新的力量來(lái)源了......而駕馭這一切的,如果不是人類的意志,又是什么呢?

于是意志,成為了一種超越屬性的存在.....反正上帝已經(jīng)死了,所以超人這東西,就像那不斷被發(fā)明出的新鋼鐵機(jī)器一樣,也是必然到來(lái)的了........

而等到了那時(shí)....那些就像沒(méi)有徹底工業(yè)化的國(guó)家一樣的末人們,都會(huì)被具有更強(qiáng)大特性的超人所超越.......

末人們面對(duì)超人,就像是那些沒(méi)有徹底工業(yè)化的國(guó)家,面對(duì)著徹底工業(yè)化了的國(guó)家..........末人們除了恐慌并滅亡之外,定然再無(wú)任何出路.......

這是尼采眼中,世界已經(jīng)是什么樣了.

于是末人唯一還能抨擊超人的,也不過(guò)就是他們那點(diǎn)由恐懼打底而成的[道德觀]了........你...你怎么能欺負(fù)我呢....這太不道德了......你這三觀(一點(diǎn)不像我所以肯定)不正你好好反省下吧!

你這三觀(一點(diǎn)不像我所以肯定)不正你好好反省下吧!

于是尼采對(duì)末人這種....怎么說(shuō),幾乎像是一種愚蠢的,莫名其妙的,自我為中心的震驚.......輕蔑的,笑了.....

尼采可不是他的老師.....尼采更像黑格爾,生就聰慧且鐵石心腸........尼采可不認(rèn)為道德是什么必需品.....尼采認(rèn)為,道德已經(jīng)成為了超越的阻力.

于是尼采對(duì)于他所說(shuō)的那些毫無(wú)遠(yuǎn)見的,毫無(wú)洞察力的,毫無(wú)意志力的,毫無(wú)志向的,渾渾噩噩的,凡庸的,會(huì)說(shuō)話但是沒(méi)長(zhǎng)毛的猴子一樣的末人們,是沒(méi)有任何的同情心的......

于是尼采斷定,超人,注定是不需要受到任何末人道德觀的約束的.

因?yàn)榻o尼采看,所謂道德,不過(guò)是窮途末路之中的昏庸末人們對(duì)超人們的恐懼,是末人們?cè)谠噲D對(duì)超人們實(shí)現(xiàn)某種束縛,統(tǒng)統(tǒng)是在拖超人的后腿,是在阻止超人去實(shí)現(xiàn)某種超越罷了......

而這由恐懼而生的道德訴求,不就是當(dāng)我們看到黎明卿的時(shí)候,心里所感受到的那些東西么?又有多少人,是真的想生活在黎明卿的鐵蹄之下并在某一天突然被做成一個(gè)彈藥包的呢?

尼采式的唯意志論----------黎明卿

ps,斟酌半天,思考再三,這里還是再編輯一下這段說(shuō)明吧.

有同學(xué)在底下有些激動(dòng)的抨擊尼采,抨擊他的道德問(wèn)題,還順手抨擊了土筆和一切“認(rèn)為尼采不錯(cuò)”的娃.

于是我這里原本寫了一段說(shuō)明,說(shuō)實(shí)話,有點(diǎn)激動(dòng)了,這不好,所以我重新好好說(shuō)一次吧.

尼采之前,哲學(xué)家這個(gè)群體,說(shuō)實(shí)話,半瘋半傻的狀態(tài),都是.

比如,康德,古典理性主義奠基人啊,這可是,就曾經(jīng)花了大功夫去論證,信仰上帝和道德是有必然的關(guān)系的,信上帝這件事,是唯一道德的,要有道德,那就必須信上帝...

康德的本意,是為了論證并展示理性之偉大,而且和信仰并不沖突.

但是,換個(gè)角度說(shuō),這個(gè)理論就可以被理解為,一切非基督徒都是天然的,康德都論證過(guò)的,不會(huì)有任何道德的....一些人形東西罷了...

于是...啊....大家回憶回憶老牌資本主義國(guó)家的發(fā)家史吧....什么屠殺啊,販奴啊,驅(qū)逐啊,隔離啊,殖民啊,這個(gè)那個(gè)啊,對(duì)不對(duì)？

回憶起來(lái)了么?能理解了么?

你一天然就不可能有道德心的東西我和你講道德?我這是有什么大病么?沖著那些野人,為了道德為了上帝,開槍!

吶....這下能理解了吧....你哪兒說(shuō)理去?你說(shuō)的過(guò)康德么?還是說(shuō)你說(shuō)的過(guò)上帝?

這,就是哲學(xué)這東西,曾經(jīng)普遍性的,多扭曲,多瘋狂...

哲學(xué)這門學(xué)科,那是真的經(jīng)歷過(guò)外人無(wú)法想象的,漫長(zhǎng)的,扭曲的,至暗的瘋狂的...你得親自讀過(guò)那些人到底曾經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)什么,才知道,人這東西究竟能有多瘋狂...

而狂人尼采,其一生都在攻擊基督教和基督教的道德觀,沖著全人類大喊,上帝那老東西,死了.

然后對(duì),他確實(shí)是針對(duì)女性做出過(guò)一些非?？瘫〉脑u(píng)論.

不僅如此,他還支持色X,而且還有花柳病...

尼采甚至曾經(jīng)公開宣稱自己是一個(gè)"不道德的人"

但是,就算這樣,尼采依舊是整個(gè)哲學(xué)界公認(rèn)的,有史以來(lái)最偉大的道德哲學(xué)家之一.

因?yàn)槟岵烧娴恼境鰜?lái)了.

他真的打碎了全人類的扭曲和瘋狂,于是,終于,破天荒頭一次,道德這個(gè)東西,人說(shuō)了算了,而不是上帝說(shuō)了算了,也不再是教會(huì)說(shuō)了算了,也不再是某本破書說(shuō)了算了.

人,自由了...

尼采對(duì)全人類的這個(gè)貢獻(xiàn),怎么贊美都不為過(guò)的。

又既,正經(jīng)研究哲學(xué)的同學(xué)們,其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和沒(méi)有受過(guò)專門訓(xùn)練的娃,其實(shí)是不一樣的.

沒(méi)有受過(guò)相關(guān)專業(yè)訓(xùn)練的同學(xué),評(píng)價(jià)問(wèn)題,可能只有直觀上自己覺(jué)得舒適還是不舒適這一個(gè)標(biāo)準(zhǔn),舒適就是好不舒適那就肯定是壞...怎么說(shuō)呢...比較淳樸.

這是基本沒(méi)受過(guò)什么專業(yè)訓(xùn)練的娃的那種典型邏輯...

而受過(guò)專業(yè)哲學(xué)訓(xùn)練的同學(xué),因?yàn)橐娮R(shí)過(guò)太多震撼人心的思考,而且就像我前面提到的,真的已經(jīng)見過(guò)至暗時(shí)刻了,知道自己繼承的那些全人類耗費(fèi)數(shù)千年時(shí)間才終于歷盡痛苦淬煉出來(lái)的那些知識(shí)和智慧到底是如何的來(lái)之不易.那區(qū)區(qū)幾行字背后又曾經(jīng)有過(guò)多少鮮血眼淚絕望和代價(jià).

于是,他們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可能就相對(duì)要更...認(rèn)真一些,嚴(yán)肅一些,沉重一些.

于是,他們總是會(huì)更關(guān)注某個(gè)人對(duì)某個(gè)問(wèn)題的具體論述思路如何,直覺(jué)是否敏銳,邏輯是否縝密,洞察有無(wú)深度,表達(dá)是否清晰,區(qū)分是否明確,是否有開創(chuàng)性,是否有啟發(fā)性,是否有代表性,是否有智慧,是否獨(dú)特,是否值得傳承.

這,就是所謂的專家和大眾之間的區(qū)別.肩負(fù)傳承責(zé)任的那些人和沒(méi)有那個(gè)沉重責(zé)任的人的區(qū)別.

無(wú)他,所受訓(xùn)練程度不同,責(zé)任不同,于是認(rèn)知邏輯上,差異很大,于是評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也就不可避免出現(xiàn)了不一致,罷了.

于是尼采這個(gè)確實(shí)非常"不道德的人",反而是(專業(yè)人士眼中)人類有史以來(lái)最好的道德哲學(xué)家之一...因?yàn)槠渌伎贾翡J深邃,其洞察力,其重要性,其開拓性,還是那句話,都是毫無(wú)爭(zhēng)議的天才級(jí)別的,他的思考確實(shí)是全人類的寶貴財(cái)富,而他本人則確實(shí)是值得我們永遠(yuǎn)紀(jì)念,學(xué)習(xí),瞻仰的對(duì)象.

以上,說(shuō)明完畢,回應(yīng)部分同學(xué)的憤怒和質(zhì)疑,以下,回到正文.

于是,這是土筆章人的第一個(gè)主題,叔本華vs尼采,道德觀上的差異.

兩種截然不同的唯意志論,在深淵中,被分別描寫,放在一起,任由讀者觀看,比較.評(píng)判.

土筆這廝,別看是戀童癖虐待狂...但是作為一個(gè)藝術(shù)家來(lái)說(shuō),他這格局,真大.真牛逼......佩服.......

于是這對(duì)兒師徒,唯一沒(méi)分歧的地方,是他們都同意道德是關(guān)乎權(quán)力的------一切談道德的場(chǎng)合,其實(shí)都是在談權(quán)力-----而這個(gè)問(wèn)題其實(shí)又正好是羅素特別喜歡談的話題之一....哎呦說(shuō)起來(lái)19世紀(jì),那可真是巨星云集啊.....

在黃金鄉(xiāng).或者說(shuō).唯意志論深淵之中,叔本華這一層.

叔本華的道德觀,被土筆章人寫的淋漓盡致............土筆章人對(duì)于唯意志論,那真是專業(yè)導(dǎo)游那個(gè)水平段的........

比如說(shuō),叔本華曾經(jīng)說(shuō)過(guò),道德,是基于同情心的.是不可或缺的.

而同情心又可以分為理性的同情心和感性的同情心.

于是我們馬上看到土筆章人貢獻(xiàn)了這一幕.

"道德不可或缺"-----叔本華

理性同情心

于是,吶,我們又看到土筆章人馬上寫了這一幕

第一個(gè)邁入黃金鄉(xiāng)的意象----------理性的同情心

"理性同情心導(dǎo)致的是內(nèi)疚而非道德,于是內(nèi)疚總是走向贖罪的欲望"--------叔本華

理性同情心,最終超越,意志決定了形體.

叔本華又說(shuō)

理性的同情心,不算真正的同情心.說(shuō)成是內(nèi)疚感比較合適.

而真正的同情心,是感同身受,是感性的同情心,唯有感性的同情心,才是道德真正的來(lái)源.

于是....

不同于內(nèi)疚的感性同情心------叔本華心目中的,真正的同情心

注意看這一瞬間的感性,以及即將隨之而來(lái)的,感性的同情心

感性同情心,終將變成體貼的溫柔的善良的,并發(fā)出人性之光輝.叔本華那邏輯,哎呦真是田園真是浪漫啊....

非理性的,純粹感性所導(dǎo)出的同情心,叔本華認(rèn)為,才是真正的同情心,才是道德的來(lái)源

感性........同情心真正的來(lái)源.....

叔本華又說(shuō).感性比理性要更深刻,更本源.

基于感性的這種意志,是強(qiáng)烈的,強(qiáng)大的,是最終將決定一切存在和一切形式的.

.....

感性才是更為深刻的,更為本源的

意志才是本質(zhì),是更深邃的,更神秘的,更神圣的,是決定形態(tài)的...你問(wèn)意志怎么可能決定形態(tài)?......你看看他的眼神...那就是意志和感性是怎么在瞬間就改變了一個(gè)人的形態(tài)的

于是只要意志尚存,形體之改變,又有什么好悲哀的呢?

意志終將超越并永存

一旦發(fā)自內(nèi)心的接受了唯意志論,審美也就隨之改變了

.....吶....所以通過(guò)分析這么多的線索,我們終于可以看清土筆章人為何在黃金鄉(xiāng)里正正好就設(shè)計(jì)了三個(gè)角色,而且還非要把他們分別塑造成那樣明確的性格了...

他這么做都是為了你啊,叔本華.....................

感性同情心,意志本身,理性同情心,叔本華的三駕馬車

SO.土筆這廝......真是吃透了唯意志論了啊......

叔本華和尼采竟然被你寫的如此透徹傳神.......服...真服.....

19世紀(jì),過(guò)去了.20世紀(jì),過(guò)去了,今天,我們已經(jīng)到了21世紀(jì).

科學(xué),已經(jīng)近乎神跡.

甚至連道德這個(gè)東西,科學(xué)也已經(jīng)破解的差不多了.

先賢大哲們爭(zhēng)論了千年的所謂道德,其實(shí),不過(guò)也就只是基因多樣性的差異表達(dá)罷了....

所謂道德上的差異,其實(shí),是基因表達(dá)的差異,是典型的生物多樣性問(wèn)題.

道德是基因問(wèn)題,而且能遺傳

何止是道德,我們甚至連精神狀態(tài)的通用基因圖譜都快做出來(lái)了,好吧.....

科學(xué)之下,一切都已經(jīng)被祛魅.....就連道德,這個(gè)傳統(tǒng)上一直由哲學(xué)家來(lái)討論的東西,也已經(jīng)被證實(shí),其實(shí),是由科學(xué)家們?nèi)ス艿牧?......

人性這東西,真是已經(jīng)差不多了......

甚至于哲學(xué)家們都開始自嘲,要不還是讓搞科學(xué)的人去追求真理吧...咱們這些搞哲學(xué)的,談?wù)勔饬x也就成了....

于是,重新整理,重新認(rèn)識(shí)以前的哲學(xué)家們談過(guò)的東西,不再視其為尋找真理的方法,而是從單純尋找意義的角度,去重新審視先賢大哲們的思想,反而為我們帶來(lái)了全新的意義.(當(dāng)然了,這一條不適用于已經(jīng)掌握了真正客觀性宇宙真理的同學(xué)們,無(wú)論你們具體掌握的是哪一種真正客觀性的宇宙真理,你們所掌握的都確實(shí)是唯一真正客觀性的宇宙真理.于是你們只需要指出什么樣的存在和形式是不符合真正客觀性的宇宙真理的,需要大家嚴(yán)肅的對(duì)其加以批判就可以了.而不管誰(shuí)質(zhì)疑你們,那都是肯定錯(cuò)誤的.....敲黑板,劃重點(diǎn),這道題的正確答案都背熟哈,回頭是要在全世界范圍內(nèi)由不同的出題者反復(fù)考的哈.)

吶..這就是不好好背答案的后果............懂?

至于其他還沒(méi)有變成偏執(zhí)型精神妄想癥的同學(xué)們嘛........先拋去科學(xué)不談,拋去真理不談,僅僅只談那些先賢大哲們的思考和洞見,

對(duì)我們這些具體的個(gè)人而言,這些難得一見的尖銳思考,深邃的探索,有啟發(fā)了你什么么?有在你面前揭示出什么么?

土筆章人為你展現(xiàn)的這場(chǎng)精彩戲劇,又讓你自己,在哪一個(gè)時(shí)刻,體驗(yàn)到了什么,想到了什么么?

最終,這一切,又讓我們自己這一個(gè)又一個(gè)的獨(dú)立個(gè)體,都有了那些感悟.面對(duì)了什么樣的取舍考驗(yàn),權(quán)衡了什么,放棄了什么,留下了什么,并最終讓你選擇了什么樣的信念和道路?

對(duì)你而言,啥才算"真正"?

在今天,對(duì)這個(gè)你的基因到底是如何塑造并決定了你的三觀,并控制你去進(jìn)行主觀感受主觀理解主觀表達(dá)的問(wèn)題的好奇心,恐怕才是我們依舊還關(guān)心哲學(xué)的唯一理由了..

而所謂的"真正",不過(guò)是只有你的那套基因才能充分感受并徹底理解的一些主觀上才確實(shí)存在的意義罷了.....一切的"真正",都是徹底的感性范疇的,徹底的唯心主義的....是神秘主義的,靈性主義的.....是某種極為強(qiáng)烈的個(gè)人感觸罷了.

但是,這些"真正",誰(shuí)又離的開,又干嘛要離開它們呢?

于是在這個(gè)哲學(xué)終將降維為意義學(xué)的大趨勢(shì)之下,土筆章人突然開始逆理性主義而動(dòng),開始大談的這種推崇感性的,認(rèn)為感性＞理性的,唯心主義的唯意志論哲學(xué)觀,也就有了格外特殊的意義了.......

總言之.土筆章人這作品讀完.....真正的客觀性宇宙真理,我是更懶得吃了....吃起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)太乏味了.....基因尺度上,那就是咽不下去啊......死活都無(wú)法感染偏執(zhí)型精神妄想癥,這也是一種困擾啊........反而,在土筆章人如此偉大之洞見之前,我覺(jué)得要不我也跟著他唯心主義了吧..........

畢竟,就像土筆章人問(wèn)的.....當(dāng)人這個(gè)東西都不復(fù)存在之后,還談人類的道德觀,這到底意義何在?這究竟是不是一種愚蠢?

但是如果我們否定道德之必要性,那么我們和黎明卿,區(qū)別又何在?

于是說(shuō)到底,恐怕還是叔本華那套邏輯相對(duì)更對(duì)啊..........道德是必須的,但是這道德是可以變動(dòng)的....唯一的標(biāo)的,應(yīng)該是且僅僅是主觀的感受.......感性的,同情心.

更何況,說(shuō)到底,唯心主義和唯物主義之根本區(qū)別,并不是世界是不是物質(zhì)構(gòu)成的.....而是誰(shuí)更重要?

感受更重要?還是物理更重要?到底誰(shuí)才是更重要那一個(gè)?到底哪一個(gè),才是我們哪怕要付出代價(jià),也可以去放下的那一個(gè)?而哪一個(gè)又是我們寧可付出代價(jià),也一定要去選擇的?感受?還是物理?

我覺(jué)得,要不我還是選感受吧........干脆,我就唯心了算了........

更何況,底下這一幕,怎么看,都是離我們?cè)絹?lái)越近了啊.........唯心主義,特別是唯意志論,這眼瞅著要贏了啊........

人類即將邁入的,唯意志論的,未來(lái)千年.....

PS,我覺(jué)得還有一點(diǎn),也很有意思,這里額外說(shuō)幾句.

就是尼采層,和叔本華層的排序問(wèn)題,土筆章人安排的很有意思.

尼采這一層,黎明卿,是叔本華這一層,黃金鄉(xiāng)的前一層,而不是后一層......這一點(diǎn),非常有趣.

我估計(jì),這是因?yàn)樵谕凉P章人看,尼采是個(gè)很偉大,很有超越性的哲學(xué)家......但是離開叔本華,那么尼采就什么都不是........

叔本華才是根,是答案和根本.而尼采只是花朵,是引人驚艷,卻實(shí)為表象的放縱和綻放罷了.....

畢竟說(shuō)到底,沒(méi)有叔本華的同情心,任何社會(huì)結(jié)構(gòu)都不可能存在,你孤零零一尼采,你那一點(diǎn)超越,又能有幾兩的意義?

這一點(diǎn),我估計(jì),是土筆章人刻意設(shè)計(jì)的.....非常非常有趣....算是個(gè)只有粗通哲學(xué)的同學(xué)們才能看懂的小彩蛋吧...